العرق دساس و"هيجة العبد" وحكاية عبيد سمدان الذين غيروا جغرافيا التربة ..شاهدة على التاريخ المنسي!!

4/11/2026 1:50:07 AM

موقع إخباري مستقل - منوع

رئيس التحرير : ايوب التميمي

317

العرق دساس و"هيجة العبد" وحكاية عبيد سمدان الذين غيروا جغرافيا التربة ..شاهدة على التاريخ المنسي!!


العرق دساس و"هيجة العبد" وحكاية عبيد سمدان الذين غيروا جغرافيا التربة ..شاهدة على التاريخ المنسي!!

الخميس 31 يوليو ـ 2025م
تحقيق: محمد علي أحمد – خاص لـ"أجراس اليمن"

في جنوب اليمن، وتحديداً على الطريق الواصل بين التربة وعدن، تقع منطقة "هيجة العبد" التي باتت معروفة كممر جبلي حيوي، يثير اسمه فضول كثير من المهتمين بالتاريخ والأنثروبولوجيا اليمنية. فما قصة هذه التسمية؟ وما علاقتها بالصراعات السياسية والاجتماعية التي شهدتها المنطقة عبر قرون؟

سمدان.. أرض البخور والمعرفة

تبدأ الحكاية من جبل "سمدان" الذي كان في الماضي مركزًا خصبًا تنتج فيه أجود أنواع البخور، وتحديدًا "بخور اللاريم"، الذي كان يُعتبر من أفخر أنواع البخور في العالم القديم. وقد تولى زراعة ورعاية أشجاره مجموعة من العبيد الذين سكنوا في منطقة تُعرف حتى اليوم باسم "قَحفة العبيد"، الواقعة في عزلة الراعية – شمايتين.

الغزو الأموي والعباسي وتدمير سمدان

تعرضت المنطقة لحملات عسكرية شرسة، أبرزها حملتان من الدولتين الأموية والعباسية. الأولى قادها بسر بن أبي أرطأة في محاولة لإخضاع المنطقة، وانتهت بمجازر شنيعة دون تحقيق السيطرة. تلتها حملة العباسيين بقيادة معن بن زائدة الشيباني، الذي ارتكب مجازر جماعية ودفن الآبار وردم الينابيع في عملية تطهير عرقي ممنهجة لا تزال آثارها حاضرة في مقابر ممتدة من العزاعز إلى رُجُم، وتفوق في حجمها عدد السكان الحاليين رغم التوسع السكاني.

قصة الإمام الشافعي و"تربة الطيار"

من الأحداث البارزة كذلك حملة في عهد هارون الرشيد، التي انتهت بأسر الحاكم الحميري عبدالمجيد الهيصمي والإمام الشافعي نفسه، أثناء دراسته في قرية "يريس" الواقعة في منطقة ذبحان (المديريس حالياً). أعدم الهيصمي في بغداد، بينما أُطلق سراح الشافعي.

وتشير الروايات إلى أن مدينة "التربة" لم يكن لها وجود إلا بعد دفن أحد أعلام الصوفية فيها، وهو عمر المسن المعروف بلقب الطيار، لتُعرف المدينة لاحقاً باسم "تربة الطيار".

ذبحان.. منبع العلم والصوفية

كانت قرى ذبحان منارة للعلم الإسلامي، حيث درّس فيها فقهاء كبار أمثال: الشافعي، البيهقي، أحمد بن حنبل، عبدالقادر الجيلاني، ابن حجر العسقلاني، والشاذلي. ومن أهم الكتب التي كانت تُدرّس: المعين والبيان، والتي دعمت فكرة الخروج على الحاكم الظالم، بعكس ما روجت له فتاوى شمال الجزيرة.

الهيجة.. من العبيد إلى التسمية

تفرق العبيد الذين خدموا في سمدان بعد دمارها، واستقرت إحدى الأسر في منطقة جبلية تفصل بين المقاطرة الشرقية والأكاحلة، وعُرفت تلك المنطقة لاحقاً باسم "هيجة العبد". سكنت هذه الأسرة كهوف المنطقة، ثم اندمجت لاحقاً في القرى المحيطة مثل جبران والهوبات، إلا أن الأثر النفسي والاجتماعي لماضي العبودية ظل يلقي بظلاله، وهو ما تظهره سلوكيات فردية ترتبط بالشعور بالنقص الاجتماعي.

الفرس في اليمن و"الأرايشكرى"

يشير التقرير أيضاً إلى قدوم جيش فارسي مع سيف بن ذي يزن لتحرير اليمن من الاحتلال الحبشي. ضم هذا الجيش فئة من المجتمع الفارسي تُعرف باسم "أرأ يشكرى"، وهي طبقة مهمشة كانت تقوم على خدمة الطبقات الأخرى. وبعد مجيء الإسلام، انصهرت معظم الفئات ضمن المجتمع اليمني، لكن الأرا يشكري ظلوا على هامشه، وعُرفوا لاحقاً بـ"المزاينة" أو "الطواسج" بحسب المناطق، مع ارتباطهم ببعض الأسر القبلية كخدم أو مساعدين.

الحرف والمهن بين الامتهان والاحتقار

ويشير التقرير إلى أن مهنة الحلاقة، التي كانت تُمارس تقليديًا من فئات يمنية ذات جذور طبية تقليدية، لم ترتبط بالأرايشكرى إلا لاحقًا، بفعل نظرة دونية رسختها فترات الحكم التركي والإمامي، التي كرّست التمييز الطبقي والمناطقي.

انحدار المنظومة القضائية في الحجرية

في ختام التحقيق، يعبّر الكاتب عن أسفه لما آلت إليه مؤسسة القضاء في منطقة الحجرية، التي كانت مهدًا لعلماء كبار، لكنه يرى أنها أصبحت اليوم تحت إدارة قضاة وأمناء سر لا يملكون الكفاءة، وبعضهم – بحسب زعمه – ينتمي إلى فئات مهمشة اجتماعيًا، ما ينعكس في قراراتهم التي يصفها بالانتقامية والمرتبكة، داعياً مجلس القضاء الأعلى والتفتيش القضائي إلى التدخل العاجل حفاظاً على ما تبقى من احترام للقضاء في منطقة عريقة علميًا وتاريخيًا.

خاتمة:

تتعدد الروايات والتفاصيل في هذا السرد التاريخي المعقد، والذي يكشف عن مدى ترابط البعد الاجتماعي والسياسي والديني في تشكيل هوية المناطق اليمنية. "هيجة العبد" ليست مجرد اسم لممر جبلي، بل مرآة لطبقات من التاريخ العريق والمضطرب، من بخور سمدان إلى قوافل الجيوش، ومن خرائط العبودية إلى معارك الهوية.